Angolo donna

Le donne che hanno incarichi importanti nel nostro paese sono molte. Anche per loro, il percorso che le ha condotte al raggiungimento degli obiettivi lavorativi e personali è stato impervio. Si potrebbe pensare che a sorreggerle ci fosse ancora la forza degli ideali dei movimenti femministi degli anni ’60. Ora che tali ideali sembrano affievoliti per le nuove generazioni la sfida è più complicata. Se il dibattito sul ruolo delle donne si sta riaccendendo, però, vuol dire che ci sono motivi affinché ciò avvenga e che, forse, il percorso conduce ad una nuova consapevolezza sia nelle donne sia negli uomini. Un percorso da costruire di cui non si conoscono gli esiti, solo i presupposti. Occorre rielaborare il ruolo della donna e i modelli culturali, per non divenire oggetto modellato da altri, prodotto di una cultura poco amica delle donne (e degli uomini) che vuole educarle, assoggettarle, problematizzandole e sfruttandone le insicurezze, creando ‘problematiche’ legate al corpo, per istituire nuovi codici nuove regole sociali. Il corpo e i corpi sono da sempre soggetti e oggetti culturali su cui l’individuo e le strutture sociali si sono spesso scontrati per poterne gestire. Attraverso il nostro corpo interiorizziamo l’educazione ai valori di una determinata società, veniamo addestrati a vivere secondo le abitudini. Dai movimenti più semplici impariamo a rispecchiare i modelli culturali del sistema in cui viviamo. Il corpo è dunque una risorsa del potere sociale, di cui esso si serve per stabilire forme di consenso. Ciò è evidente per quanto riguarda il corpo della donna. La società contemporanea inventa problematiche per poi offrire strumenti e ‘migliorarla nel corpo e nel carattere e farla sentire sicura’, come sostiene Bauman nel libro ‘Le vite che non ci possiamo permettere’. Ma gli individui non subiscono passivamente le strategie di potere sociale e culturale, essi scambiano valori e i significati condividendoli nella comunicazione e li negoziano scegliendo quali incorporare quali rifiutare. Forse, per sistemi sociali che volgono al controllo e non all’emancipazione è più semplice utilizzare il corpo su cui imprimere e veicolare modelli culturali e assicurarsi il consenso. Diverso sarebbe l’esito dell’educazione e l’emancipazione dello spirito, strumenti di libertà intellettuale e morale. In questo contesto riportiamo il discorso sulle figure mitologiche femminili, in particolare Afrodite. Ella, come Apollo è generatrice di civiltà di cui la bellezza è un valore fondante: “Afrodite educa i barbari alla gradevolezza dei profumi, al gusto per i fiori […] e il fondamento di questa educazione è l’arte di amare” (‘La rinascita di Afrodite’, G.Paris). Arte di amare che è gioia di vivere, lontana dall’idea di carnalità riconducibile solo al corpo e libera da sensi di colpa. Il compito di Afrodite è iniziarci all’amore che parte dal dato sensoriale per riavvicinarci al nostro sé, alla bellezza e alla conoscenza dell’altro, in cui corporeità e spiritualità si fondono in un unico respiro. L’amore appartiene alla psiche (Anima) non solo delle donne. Sia uomini sia donne possono riscoprire la potenza di questa figura archetipica e osservarne le corrispondenze presenti nella vita. Così, nell’Inno Omerico viene specificato il dominio della Dea:

“O Musa, dimmi le opere di Afrodite d’oro,

Dea di Cipro, che infonde il dolce desiderio negli Dei

e domina le stirpi degli uomini mortali,

e gli uccelli che volano in cielo, e tutti gli animali,

quanti innumerevoli, nutre la terra, e quanti il mare,

tutti hanno nel cuore le opere di Citerea dalla bella corona”.

Manuela.